30 Begins.

小學時，有一天放學下課打開家門，看見老爸坐在現在只有在古董級的家具店才買得到的藤椅沙發，神祕兮兮的對我說，待會兒有個東西要送給你和妹妹。腦子還沒轉過來時，門口就聽到了車聲，全身綠裝的郵差打開郵車，和老爸一起吃力地搬出好幾箱又大又重的包裹，一一堆放在舊家的長廊上。我感覺心臟在胸口奔放鼓動著，我用發抖的手打開了第一箱，驚訝的發現裡面是全套多達100多本的遠景的全套世界文學名著（絕非少年精簡版）。老爸看著我手舞足蹈的模樣，很是得意，說：「從今以後，你和妹妹就不用讀少年注音簡化版的世界文學了！」看著我們閱讀，是老爸心中的喜悅。老爸就是這樣從小栽培我們閱讀。他看知識比一切都重要，甚至是看許多人覺得「沒有用」的知識－文學。因為老爸知道文學的力量。好多好多年過去，我也才漸漸領會這力量帶給我的影響。文學經典名著之所以成立，是因為它能在黑暗顛簸的時代洪流中屹立不墜，散發明亮穩定的光芒；而這20部文學名著開頭的第一段話，就是散發光芒的源頭、偉大智慧的起始之處，捕捉了整部經典的神韻，太值得獨立品味： 1. 《雙城記》查爾斯‧狄更斯那是最美好的時代，那是最糟糕的時代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時期，那是懷疑的時期；那是光明的季節，那是黑暗的季節；那是希望的春天，那是失望的冬天；我們全都在直奔天堂，我們全都在直奔相反的方向—簡而言之，那時跟現在非常相象，某些最喧囂的權威堅持要用形容詞的最高級來形容它。說它好，是最高級的；說它不好，也是最高級的。 2. 《百年孤寂》加西亞‧馬奎斯很多年以後，奧雷連諾上校站在行刑隊面前，準會想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠的下午。當時，馬孔多是個二十戶人家的村莊，一座座土房都蓋在河岸上，河水清澈，沿著遍布石頭的河床流去，河裏的石頭光滑、潔白，活像史前的巨蛋。

別再「訂班規」了！ —我如何帶領班級形塑團隊樣貌

別再「訂班規」了！在每次新生走進了新班級，進入了全新的環境時，除了選班級幹部之外，我都會先讓學生們做一件事：「訂班規」。聽起來平凡又庸俗，了無新意。不是嗎？讓我試著問一個問題：「想到訂班規，會立即飄入腦海中的想法是什麼？」一個不是特別想做，卻又必須完成，在待辦清單上等待劃掉的一件事。一個開始時會有人注意，之後隨著時間推演而失去意義的規定。一紙毫無約束力，空泛又不具體的幾條事項。一段最後不論怎麼訂，到頭來都還是老師決定的虛應故事。一個用來束縛學生的手段，讓學生處處受限的枷鎖。所以，我不和孩子們說「訂班規」，我會說「訂立團隊誓約」。因為「規定」是消極的，是限制、要求和約束；而「誓約」是積極的，是種挑戰、期待與目標。在打造團體誓約時，孩子們在黑板上的腦力激盪其實，光是「訂班規」這三個字，從字面上看，就是站在不信任團體的立足點上。我們不該僅是討論出班級內的「規定或法律」，因為那只是對每個人最低的要求。我們更該訂的，是對所身處社群的期許。是社群中最美善部分的實現，是我們不一定能達到，卻心頭共同渴慕的方向。

【看見文藝復興 No.4】跨越半世紀的大師接力：布蘭卡契小堂的藝術協作

對我來說，布蘭卡契小堂（Cappella Brancacci）是個在佛羅倫斯神秘的存在。雖然空間依附著卡爾米內聖母大殿（Santa Maria del Carmine），但它有著獨立的入口，一不小心便會錯過。四年前，我懷著滿心期待來到小堂前，卻因為當天參觀者額滿，只能落寞離開。2026 年，我再度跨越這道門檻，在開放參觀的前30分鐘搶下有限的名額，終於能親臨瞻仰。所謂「小堂」（Cappella），通常位於大教堂的兩側或後方，是為了像美第奇家族這類的特定對象，或是如僧侶等小群體所設計的私密祈禱空間。每個小堂，都是一個靈性的微觀世界，有著獨立於大教堂之外的風格與特性。而布蘭卡契小堂，無疑是文藝復興時代最燦爛的一個私藏宇宙。此處收藏著大師馬薩喬（Masaccio, 1401–1428）的經典，達文西、米開朗基羅等後世大師，皆曾在此研究、臨摹，因此也被稱為文藝復興的「畫家學校」，其影響深及整個西方藝術史。然而，僅僅參觀一座布蘭卡契小堂，便需花費 15 歐元，且被限制在 30 分鐘內離場。這是一個被精密保護、嚴格計時的文化遺產，也是我在義大利罕見的商業化管理。這讓我不禁思考：這與那原本秉持向人們敞開、普世關懷的教會精神，是否已漸行漸遠？但當我親身站在小堂面前的那一刻，卻又矛盾地覺得：這樣心靈震顫的經驗，竟比一切都還值得。一進入小堂，呈現在眼前的是令人窒息的滿滿濕壁畫（Fresco）。那強烈的色彩、統一的風格，是我未曾見過的大面積傑作。而能夠打造如此大規模的濕壁畫，其實是出自三位大師的手筆；正是靠著他們在風格上彼此相互調整、抑制，最終才能達到如此驚人的連貫性與協調感。一進入布蘭卡契小堂，就是令人窒息的滿滿濕壁畫在布蘭卡契小堂中，隱藏著三位藝術大師的接力賽。小堂裡的壁畫被分成兩個敘事邏輯，表面看似沒有關聯，內在卻緊緊相嵌。

「挪亞方舟」：一部沒有神，卻充滿人性的電影

「搞什麼，有夠無聊，真是一部大爛片。」電影一結束，我聽見坐在後排的觀眾嗤之以鼻的這樣說。出自內心，我真的很同情這位朋友，畢竟在熬了兩個多小時之後，終於有機會宣洩感受，真是辛苦了！不論對於基督徒或非基督徒而言，「挪亞方舟」都不是一部討喜的電影；電影的筆觸暗沉、嚴肅，挪亞總是擺個臭臉，挪亞的太太總是在哭泣，角色總是灰白憂鬱、穿著黑漆漆，天總是昏暗迷濛，到後半段還發狠的狂下雨... 荒腔走板，一部沒有神的「挪亞方舟」對非基督徒而言，電影中的核心主題－「義」－太過晦澀，太過沈重，難以理解。電影裡說挪亞是唯一的「義人」，而這個詞對現代人而言實在過於遙遠。「挪亞方舟」不像好萊塢一般的滅世災難片，有一位英雄一路突圍，帶領倖存的世人脫離險境，並應許一個榮耀的未來。不，電影中的挪亞絕不是位典型的英雄，他反像是個躁動、情緒不穩定、無人理解的邋遢老頭。對基督徒而言，聖經中挪亞明亮、尊高、完美的形象在電影中蕩然無存，卻成了一個無時無刻被矛盾的觀念痛苦撕扯的孤單老人，暴戾不得安息。再加上電影「挪亞方舟」的劇情超過90%明顯不符合聖經，是經過杜撰、想像、戲劇化的結果。

【看見文藝復興 No.10】未完的接力：佛羅倫斯當代藝匠與文藝復興的延續

從桃園機場出發，經過了兩天搭機、轉機的折騰，我終於抵達義大利佛羅倫斯機場。下機後，便搭車一路向南駛進古城。跨越了亞諾河（Arno River）抵達南岸，車子切進小路，轉進了一個當地餐館與小店群聚的區域。我住宿的地點，是一棟13世紀建成的修女院，有著典型的佛羅倫斯紅磚黏土屋頂，以及石灰泥砌成的鵝黃色牆面；這裡在16世紀又經過改建，拓展出幽靜的後花園，花園後方則是一座最適合俯瞰佛羅倫斯景致的小山丘。帶著膠框眼鏡、外表斯文的管理人 Federico 和我分享古宅的故事。他說，當時的修女都在圓拱下的迴廊祈禱，寧靜地走動、冥想。直到二次大戰後，佛羅倫斯大量人口外移，修女院便改成了幼稚園。至今，仍有許多曾經在這兒成長的孩子會回來拜訪，他們如今花白的頭髮，說足了這裡歷史的軌跡。如今，即使建築仍保有其歷史性，但內裝卻已全面現代化，成了相當舒適宜人的住宿環境。位於亞諾河南岸，由修女院改建的旅店 Federico 打趣地説：「還好你是2月來，這是佛羅倫斯最寧靜的時候。因為在4月之後，走進佛羅倫斯市中心，就會像走在人群的頭頂上一樣。」我迫不及待向 Federico 請教佛羅倫斯最值得探索的在地口袋名單。他興致盎然、不藏私地在地圖上註記了十幾處地方後，最後卻悠長地說：「其實，拜訪佛羅倫斯最棒的方式，就是迷失在其中。」（The best way of visiting Florence is to get lost in it.）整座城市，就是一座開放的美術館而佛羅倫斯亞諾河南岸，正是最適合「迷失」的地方。

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